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《老南开》 作家：《老南开》裁剪组

第一章『南开之父』张伯苓

何廉：初见张伯苓校长

1926年7月中旬，我刚到达天津不久就去校长办公室拜谒张伯苓校长，他十分柔和地接待了我，我立即被他的堂堂仪表所吸引，因为他比一般的中国东说念主都要高大肥大得多。其时他约为五十岁，色彩奕奕，不满勃勃。多年来，我与他的来往发展到十分亲密的经过，关于他的为东说念主，我了解的也比拟多了，张伯苓成了饱读舞我职业的能源。他的语言质朴、真诚、恳挚，他是个知名的有感染力的演说家。然则在私东说念主交谈中，他老是全神灌注地听着，很少启齿。该他话语的时候，他就探口而出地标明我方的不雅点；回应别东说念主的发问，相等认真仔细。他把权利下放给各系教师与行政东说念主员，关联词从不推卸我方的使命。尽管他克勤克俭，为了学校用钱，他却决不怕杰出预算允许的范围。凡是为扩展学校而进行新的筹划的时候，资金的匮乏决不会妨碍他把界限遐想得更广大一些，对将来他老是乐不雅的。

《我在南开大学的前十年》

刘兆吉：“私立学校不是特有学校”

张伯苓校长是以任东说念主唯贤，而不是顺之者昌，是有其念念想基础的。他常说：“学校不是校长的学校，是大众的学校。”又说：“私立学校不是特有学校。”他是这样说的，亦然这样作念的。南开的主干教师和主要行政东说念主员，都是来自五湖四海，有些往常曾是他的学生，但他是以“公”“能”为规范择优聘请的。张校长与他们是在嗜好教育行状，志同说念合的念念想基础上造成的共事关联。有些有校友或亲一又关联的教职员，如果不成认真负责，职业一再诞妄，屡劝不改，他也会绝不海涵地铲除聘约。对学生的考取、留级、退学等贬责也一视同仁。如在抗战时期，重庆是陪都，国民党军政官员云集，他们都但愿把子女送进南开中学念书，考不取便千方百计托东说念主说情，想法挤进来。但张校长和喻副校长，不畏权势，坚捏原则，择优考取。惟有一个可以通融的办法，即是取一部分旁听无学籍学生。那些莫得达到考取规范的学生要求入学，家长要交集倍的膏火或更多的捐赠（南开是私立学校，自筹资金，取之于私，用之于公），便准其入学旁听，但无学籍。一学期满，经考试、侦探，学业、操行都合格的，才改为正生；如不足格就令其退学或不息旁听，一年后再行插手新生考试。多收点膏火，并非敛财肥私，而是为了办勤学校；还可抽出一部分作费力学生减免膏火和奖学金之用。张校长一贯反对衰弱销耗，提倡大公忘我，这是铁的事实诠释了的。

《我心目中的张伯苓校长》

胡适：教育机关应当常常负债

南开开办之初，基地不过两亩，不到几年，即在隔邻添购一百亩以上，以供膨大。南开大学系于1919年矜重开学，设文、理、商三科，翌年增设矿科。经济筹商所则系于1931年设立。下一年又增设化学筹商所。南开中学女子部则系于1923年设立。并于1928年设立实验小学。到了1932年，南开已完成了五个部门，即大学部、筹商院、须眉中学、女子中学及小学。在毁于日军的前几年，学生总额已达三千东说念主。

南开之有此收成，须归功于张伯苓先生之携带，这是尽东说念主皆知的事实。他常对友东说念主说：一个教育机关应当常常负债。任何学校的经费，如在年终，在银行里还有入款，那即是鄙吝鬼，失去了用钱作念事的契机。他开办学校可说是空手起家，他不怕开销杰出预算。他常是不休的探求发展新经营，不因短少经费而阻断他谋发展的好意思梦。他对前途常是乐不雅的。他说：“我有方法自骗自。”其实即是船到桥头天然直。终结呢，确是常常有东说念主匡助他实行新经营。

《教育家张伯苓》

胡适：以教育救国为己任

张氏（张伯苓）为一热可爱国的东说念主，他以教育救国为终身行状，他的教育学说归纳为“公能”两字，他就以此为南开校训。张氏既以教育救国为职志，关于日本在东北的贪心，常常合计忧惧。1927年，他切身到东北去调查，记忆后即在南开大学组织东北问题筹商会，何况还嘱托讲授数东说念主赴东北检会。

“九一八事变”居然爆发，“七七事变”后，平津相随沦陷，南开大学、中学也就因为泛博爱国抗日的启事，于1937年7月29、30两日给日军以轰炸机炸毁。其时张校长在南京，蒋委员长闻讯，即安危他说：“南开为国度捐躯了，有中国即有南开。”

南开被毁不久，他的爱子锡祜即在空军中驾驶轰炸机赴前哨作战，灾荒在江西山中失事死灭。锡祜系于三年前毕业于航空学校，在行毕业礼的时候，张氏曾代表空军毕业生家长发表激勉的演说，当他听到爱子凶讯，静默一分钟后，说：“我把这个犬子为国捐躯，他还是尽了他的使命了。”

《教育家张伯苓》

胡适：灵验的教育改革

张氏在他的《自传》里说：“南开学校出身于国难，是以当以改革旧习惯，教导青年救国为宗旨。”他还说中国的弱点有五：一、体弱多病；二、迷信，空泛科学学问；三、贫弱；四、不成调解；五、自暗自为。

张氏为改革中国的弱点，因而建议五项教育改革标的。他主张新教育：第一，必须改善个东说念主的体格，使宜于作念事；第二，必须以现代科学的终结和方法教授青年；第三，必须使学生能组织起来，积极插手各式团体活命，共同合作；第四，必须有清明的说念德修养；第五，必须感化每一个东说念主都有为国宣劳的精神。

由本日视之，这些未免是须生常谭，然则张氏使这些精神灌注于其学校的活命，成为不可分手的部分，实在是张氏办教育的极大竖立。

此外，除教会学校以外，南开在中国东说念主自办的学校中间，以体育最出名、最有收成，无论在世界指挥会或远东指挥会，南开的指挥选手收成都很好。自1920年来，张氏在迭次世界指挥会中被聘为裁判长。这些都过劲于他终身提倡体育及在各式指挥比赛中注重指挥说念德的启事。南开还以教授团体活命共同合作著称。南开最有名的学活命动，即是他的新剧社。早在1909年，张氏即已饱读励学生演剧了。他还切身为他们写稿脚本，指导他们饰演。他还以校长身份不吝担任剧中主要变装，使外界不雅之惊骇不置，认为有失体统。自后，他的胞弟张彭春先生在哥伦比亚大学筹商文体和戏剧归国，接受他的衣钵，导演几本新剧，公演收成相等可不雅。易卜生的《傀儡家庭》和《东说念主民的公敌》，由张氏导演，极得一般好评。

《教育家张伯苓》

梁吉生：天津新式教育的前驱

张伯苓是天津新式教育的前驱者，被胡适称为“中国现代教育的一位创造者”。他办学起首，即以凌厉的锐气和喷薄的活力，变革封建传统教育，倡导新式教育。1904年，在严修、王益孙等东说念主强力撑捏下，创办南开中学，这是南开教育的滥觞。张伯苓以先进的教育理念，确立了一种智育为本、三育并进而不偏废的教学模式，造成了一套行之灵验的行政经管办法，竖立了一支敬业奉献、教书育东说念主的师资队伍，培育了一种调解朝上、开拓创新的文雅校风，不仅在天津中等教育中成为杰出人物，而且很快步入世界名校行列，被誉为“南有扬州中学，北有南开中学”。就连梁启超都说：“假若世界粹校悉如南开之负有名，则诚中国之大幸。”中华民国成立以后，张伯苓等从天津经济社会发展的需要开赴，接踵成立南开大学（1919年）、南开女中（1923年）和南开小学（1928年），初步造成了从小学到科学筹商机构的系列教育体系。南开大学的建立是天津高等教育发展的一个里程碑。它是适合天津民族工营业兴盛发展建立起来的天津第一所包括文、理、商多学科的综合性大学，填补了天津高等教育类型的一个空缺。好意思国知名大学高度评价张伯苓的教育行径，称其“以坚定的信仰和水枯石烂的意志献身教育，振兴中华，是世界自信的标识”。

南开大学以通达办学的理念，坚定地推动这所高等学府“能与英国之牛津、剑桥，好意思国之哈佛、耶鲁并驾王人驱，东西称盛”。这不独是南开的愿望，同期也自满了天津竖立外洋一流大学的决心暖热魄。南开大学建校初期，就从好意思国约聘了一批留学有成的中国青年学者，由他们袭取学术摆脱、讲授治校的精神进行文、理、商各学科竖立。这些学者中包括了自后成名的学术大众，如姜立夫、饶毓泰、邱宗岳、杨石先、张克忠、李济、竺可桢、蒋廷黻、萧遽、张忠绂、汤用彤、萧公权、何廉、方显廷、陈序经等。这些学者伟姿英发，挥斥方遒，学术念念想活跃，不仅竖立了南开大学早期学科的先进水平，而且也给天津带来了科学文化的繁荣，晋升了天津新文化的水准，塑造了20世纪二三十年代天津的文化精神。

《教育家张伯苓》

梁吉生：防御培养东说念主才

培养东说念主才的问题，是教育的根底问题。张伯苓很早就明确建议，汲引之东说念主才要得当国度之需要，得当社会之需要，将来有转侨民俗、刷新念念潮、改革社会之材干，“去改造旧中国，创造新中国”。他从这一教育办法开赴，建议了新的东说念主才不雅，要修业生德智体三育并进，不可薄此厚彼，强调学校教育“训诫东说念主格是根底”，起初要修业生从行动言行开动养成文雅习惯。针对其时天津赌博、早婚、吸毒、冶游（嫖妓）等社会成规，南开端正了严格的顺序、轨制，同期要修业生设立精深的社会公德，带头作精深风尚的表率。实践诠释，张伯苓这种智育为先的东说念主才不雅，收到了赫然的教育终结，不但为学生个东说念主奠定了精深的作念东说念主基础，而且带动了天津精深社会风尚的造成。那时，每当南开学生走在天津街头，簇新文雅的个体形象，便引起普通全球的啧啧称说念。

《教育家张伯苓》

梁吉生：改俗迁风的实践者

张伯苓是社会新文化的倡导者，亦然改俗迁风的实践者。当清朝末年，天津的士医生、念书东说念主、学生照旧宽袍博带，留着长指甲，迈着方步的时候，他已觉醒到体魄磨真金不怕火的报复，冒着其时的大不韪，把近代西方体育引进迂腐的塾馆教育，带领他的学生，跳高、跳远、踢球、竞走。自后他还组织了天津市体育协会，举办天津市指挥会，率领天津市指挥员插手华北地区、世界指挥会及远东指挥会，成为天津体育指挥的首创者。当天津城乡刚刚出现新式教育朝阳的时候，张伯苓和南开的教师就带领学生拿着理化仪器到市内全球教育馆去饰演“科学把戏”，进行科学普及宣传，对全球进行科学发蒙。在天津乃至中国照旧对“性”严重阻塞和禁忌的时候，他不怕落个“买春先生”的骂名，果决对青少年学生开展芳华期教育，以公开传授生理学问，引导学生突破“性艰深”感，克服“手淫”等“纵欲伤身之害”。早在清末民初，张伯苓就主张新式婚配。他积极撑捏胞妹张祝春与马沉的摆脱恋爱和文雅成婚，成为其时触动天津的一大改俗迁风新闻。张伯苓照旧天津废娼指挥的积极鞭策者，是天津废娼期成会理事，反对嫖娼，主张娼妓还俗。“大烟馆”也曾是旧天津的一个城市毒瘤，番邦租界地内烟馆林立，残害中国全球，天津市政当局有眼无瞳，不敢问责。张伯苓作为天津禁烟会的会长，勇于到天津列国租界里去搜缴鸦片烟，把鸦片、烟具拉到南开大操场当众焚毁，大快东说念主心，大长中国东说念主志气。

《教育家张伯苓》

梁吉生：话剧第一东说念主

在旧社会，天津诚然剧场林立，京剧爱好者好多，但演员社会地位很低。唱戏的属于下九流，排在娼妓背面，有所谓“娼优”之说，士医生阶层有谁肯与艺东说念主为伍？如果有所战斗也仅仅嘲谑费力。但是，张伯苓却和艺东说念主们交一又友，梅兰芳、程砚秋、郝诞辰都是张伯苓敬重的一又友。他把梅兰芳请到南开，陪他参不雅校园，与他合影，像片还挂在影相馆里。正如黄钰生先生所说：“一个大学的校长真格的和戏子们作念分庭抗礼的一又友，在其时，士林谁不嘲笑？但是张校长却作了士林的反叛，身先士卒地和封建意志作失当协的斗争。”张伯苓照旧天津话剧的开山者，早在清末（1909年）他就自编自导自演了话剧《学以致用》，组织师生上演，他还饰演剧中的主角。这在其时是惊世震俗、冒犯师说念正宗的大事。曹禺自后说过：“张伯苓主张搞新剧很辞谢易。那时有东说念主认为搞新剧是卑劣的，可张伯苓却认为新剧与教育磋磨。”《学以致用》共分3幕，写了一个从番邦粹工程学归国的留学生，抱着“工程救国”的假想，想在国内罢了我方的报国之志，但在封建势力的眩惑下，最终与官场同流合污，由此证实在封建统带下，科学技艺得不到防御，学问东说念主才不成用其所学。这出话剧，在清王朝即将寿终正寝时上演，具有很强的社会执行真理。张伯苓被称为“话剧第一东说念主”。由此发端，张伯苓以南开为实验场，组织“南开新剧团”，编演话剧，在京津地区产生了强烈反响，受到其时文化界闻东说念主学者，如陈独秀、胡适、鲁迅、高一涵、梅兰芳等好评。同期，话剧的上演也在南开校园造成了精深的文化艺术氛围，培育了学生的东说念主文教诲，引导许多学生走上文艺之路，如曹禺、靳以、金焰、周汝昌、端木蕻良、韦君宜、黄宗江、沈湘、楼乾贵、资华筠等，都成了从天津走向世界的知名文体艺术家。

《教育家张伯苓》

梁吉生：样子上的“借助费”

南开不巧立神色乱收费。南开的学宿费比一般学校高，但这是公开的，明确见知家长的，而且公开地设有免费限额，家庭经济难堪的都可以赢得免收膏火或学宿费待遇。另外学校还端正：“凡品学兼优之学生，家景实不裕者，托认真负责之保证东说念主二，经学校认同，学杂用项可以借助，卒业后六年还清。”样子上“借助费”要还，骨子上学校并莫得向毕业的借费生讨还过这笔借款。有一位借费生职业后曾为此事讲述张伯苓，几时璧还。张伯苓直快地答说念，免费和借费基本上是调换的。借费比免费起更好的作用。借费生有压力，必须加倍努力，认真念书，以取得好的收成。他还说，学校从未要求借费生毕业后偿还过借费。用借费的办法饱读舞和奖励一些学生，这是张伯苓的一个发明。关于一所私立学校，能下决心罗致这一措施，是难能难得的。

《教育家张伯苓》

肖荻：从不欠薪的校长

其时，许多“官立”学校常因衣衫破烂，发生教员索薪纠纷。南开各校是私立，却从不欠薪。不仅如斯，当南开大学有名的一些讲授，如现代数学家陈省身、吴大任的老诚姜立夫及杨石先、邱宗岳等，北大、清华等校用高出一倍的酬金，都请不去。张伯苓向司徒雷登说：“我要跟你们燕京比赛！”

还有，张伯苓为集资办学到处募捐，但他并不是伸手乞求。卢木斋是黄钰生的舅舅，常感慨我方早年贫窭未能多念书。张伯苓据说后请严范孙寄语给卢：“我总想给卢先生留住一个操心他的东西。”一拍即合，卢木斋很快向南开捐钱10万元，建了木斋藏书楼。

黄钰生说：“我任南开布告长，月薪220元，张伯苓兼五校之长，只拿月薪200元。他应许平心而论，自奉甚俭，一切讲‘苦干、硬干、实干’，为办学耗尽心血，这是很有感召力的。”

《张伯苓功在东说念主间——南开大学原布告长黄钰生忆南开老校长》

肖荻：张伯苓的办学之说念

黄钰生认为，张伯苓有许多教育念念想值得今东说念主模仿。

重体育。张伯苓说过“中国东说念主之体魄心虚以念书东说念主为甚”，竭力提倡体育。当先以致用两个椅子放上竹竿让学生跳高。中国东说念主在外洋体育比赛中第一个获奖者是南开中学学生郭毓彬，他在四百米竞走中得过冠军。这以前中国搞体育竞赛，主事者多是番邦东说念主，自张伯苓任体协会长和总裁判后，统统裁判都是中国东说念主。在南开中学的住校生，其时每天都要早早起来跑步，谁恋被窝，会被同学掀掉被子。

重说念德教育。嫖、赌、烟、酒、早婚均属禁戒，犯者退学。张伯苓律己很严。黄钰生说：有一趟，张校长申斥一个违禁抽烟的学生。阿谁学生说：“那您干吗也抽烟？”张伯苓憋了半天说不出话，然后把手里的烟袋一撅两段，说：“我不抽，你也别抽！”从那以后，他真的不抽烟了。黄钰生有一次和他谈弗洛伊德的心思学说——梦是盼愿的满足。张伯苓笑着说：“有真理，我戒烟之后好久还作念梦抽烟。”但，他终于再未抽烟。

重科学实验。张伯苓从日本购进无数仪器教材，教学生作念理化实验，其操作之认真和开采之完善使来参不雅的好意思国哈佛大学校长清晰钦佩。

张伯苓还防御开展课外活动，磨真金不怕火学生的组织材干。他把办学的宗旨空洞为“公、能”二字。“公”，即是为公不为私，“能”，即是学问、手段、材干。南开确乎培养了无数职业平允的东说念主才。

《张伯苓功在东说念主间——南开大学原布告长黄钰生忆南开老校长》

梁吉生：张伯苓与周恩来

周恩来1913年暑假考入南开中学。在校时，他是个品学兼优的学生，又很有社会活动材干。关于这样一个学生，不成不在校长张伯苓心目中留住深刻的印象。在其时那种人情冷暖的社会里，张伯苓不因周恩来的贫窭而淡然视之，相悖，他很鉴赏、关怀周恩来。他免去了周恩来的膏火、书费、宿费，让周恩来业余匡助学校作念些抄写、刻字的杂事。周恩来常到他家中去，师生俩平方进行万古刻谈话，内容波及社会问题和国度大事。

周恩来于1917年6月中学毕业后，在日本留学一年多。俄国发生十月改进后，他战斗了新念念潮。1919年“五四”指挥前夜，周恩往来到天津。他开动用新的寰宇不雅不雅察中国和世界问题。他关于南开教育，关于张伯苓诚然一如既往的嗜好和敬重，但他不赞叹张伯苓其时为办南开大学向北洋政府的官僚政客赔笑请援，反对拉曹汝霖、杨以德之流充当校董，他在给南开留日同学会的信中公开品评张伯苓的上述作念法，公开品评南开教育的弊端。张伯苓通过对番邦教育的检会、筹商，也深感南开教育需要调动，他积极创办大学也意在摸索中国教育的说念路。1919年9月南开大学成立，张伯苓准予周恩来免试入文科学习。12月，张伯苓委用周恩来在修身班上向全校师生文牍改革大纲。这是张伯苓对周恩来的最大信任，亦然周恩来对张伯苓办教育的有劲撑捏。

30年代，民族矛盾日益豪迈。在这个时期，周恩来与张伯苓的战斗，远远超出了师生之谊，有着更深刻的内涵，关联也更为复杂。在忌惮中外的“西安事变”中，周恩来以共产党代表的履历与国民党谈判，终于迫使蒋介石初步接受了“罢手内战，蚁集抗日”的条款。南开大学为此召开庆祝大会，张伯苓在会上说：“西安事变这样治理好，我们的校友周恩来起了很大作用，立了大功。”1938年7月，张伯苓担任第一届国民参政副议长，常驻重庆沙坪坝南渝中学（重庆南开中学）的津南村，来往各方东说念主士，津南村一时成了其时外交活动中心。同庚底，周恩来作为中共中央代表来到重庆，也把重庆南开中学作为稳固和发展抗日长入阵线职业的阵脚之一。周恩来平方以校友身份去学校，或以师生关联到津南村拜访张伯苓，哄骗各式契机进行抗战边幅宣传，揭穿蒋介石借抗战之名，强迫反改进武装力量的诡计。南开师生于1940年春阻挡了蒋介石荧惑的“从军”指挥。

《张伯苓与周恩来》

祝瀛洲：体育指挥与说念德精神

南开向来防御体育。伯苓先生认为，强国必先强种，强种必先强身。南开学校自成立以来，即防御体育，期望每个学生有坚强的体魄。故关于体育本领及体育局面，戮力完善；对体育组织、指挥比赛，戮力普遍。南开先后插手世界、远东指挥会者，均有精深的收成推崇。平时并收尾指挥项目，必须考试合格方可毕业。同期关于少数学生选手之指挥技艺务求提高，而关于整体学生之体魄磨真金不怕火也十分留意。但唯恐发生缺点，故关于体育说念德及指挥精神未敢无情。记适合年携带南开篮球指挥时，除防御磨真金不怕火体魄与技艺外，在精神方面尤其防御。因此时时恳请校长伯苓先生训话，总括内容：体育办法在于普及，愿东说念主东说念主健康，不单重选手。既有选手必有比赛，比赛时天然有胜有败，但应晓到手败乃兵家常事。要胜不骄，败不馁。胜要胜的光荣，若不守规而胜，虽胜不武。败也要败的光荣，败若能尽力而不黯然，则功垂竹帛。不然既输球又丢颜面，此乃一无是处。无论个东说念主与团体在指挥比赛时，要养成这种体育说念德及指挥精神等等。同期他强调比赛胜败的关节在临了五分钟。要拼力到底，以取得班师。这种训示，在精神上，对大众的影响是非常深刻的。

《忆恩师南开学校校长张伯苓先生》

祝瀛洲：南开教育之办法

南开系因国难爱国而产生，故其教育办法，在痛矫时弊育才救国。所谓时弊约有五种，不过愚、弱、贫、散与私。为矫其弊，不培育德能兼备的开国东说念主才不可。故吾南开校训以“公”“能”二字为训，旨在培育救国开国东说念主才，以洗雪国耻，而图富强。是以伯苓先生无论在全校师生约会时（修身班）或和私东说念主讲话中，莫不针对时弊痛切陈词，指明中国之病首在自暗自为，一般东说念主假公济私，因私而害公，不知公如有损，私亦遇难。国与家是死活不渝的，国破家亦不保，是以伯苓先生终其生身先士卒，倡导公德。我方更是公而忘私，校而忘家。凡属公款一文不销耗，凡属公物一件不自取，一切为公从简，从不为我方着想。

伯苓先生以为方今世界列国之间竞争热烈，非具有材干难以图存。是以南开教育要培养学生具有国度社会所需要的各式材干。因此除加强教学，防御学科锻练，以培养其学业根底外，并防御课外各式组织与活动，以增进其职业材过问合作精神。在其时一般学校极为复古的时期，南开就有敬业乐群会、励学会、青年会、辩说会、话剧社、京剧社、军乐队、音乐社、校注销版社等用以教授学生各式材干，以期担负将来各项使命。此外皮体育方面，除田径指挥外，并辅导学生组织各式球队，如篮球、足球、排球与网球等，尤以篮球为国东说念主所传诵，其时曾有“南开五虎将”之称，立于不败之地，执世界篮球界之牛耳。质是之故，南开学生毕业后，无论在何岗亭都能推崇到手任沸腾，其杰出人物，更有光芒杰出的孝敬不待言矣，未曾闻及有所谓赃官污吏、汉奸走狗、锒铛入狱为国东说念主所不齿者。言之令吾南开学校与同学至感光荣无比！然则能不酌水知源，感想严先生与张校长之遗德耶？

《忆恩师南开学校校长张伯苓先生》

祝瀛洲：南开教育与独力重生

铭记我在南大第一班商科受教时，由于南大初创，一切措施与开采，天然不如番邦名牌大学。留学归国讲授中，有东说念主未免有所抉剔，以致还有东说念主贬抑，这不如番邦，那不如番邦。如斯这般的露骨品评使伯苓先生深为愤慨，遂安心回应说：“我也知说念我们不如番邦远甚，但好是东说念主家的，不是我们我方的。住高堂大厦，乘汽车，享受高档本领，莫得东说念主反对。但要知说念，我们当今用的，多是番邦入口的。有材干的要我方创造，要独力重生。不然仅仅尽说东说念主家好，尽用东说念主家发明的、制造的东西，不惟可耻，而且危境啊！我们办教育，教学生，即是要振奋为雄，赶上东说念主家。最佳一切能我方创造，俾能自保，自食其力。我们大众应先苦干，使国度富强起来，不应怨天尤东说念主，不负使命地唱高调啊！”过后据说那些抉剔的讲授们听了这段话后颇觉汗颜，深为战胜，这是由于伯苓先生言出法随的胸襟、坦荡真诚的气派感东说念主的终结。这件事一时传为佳话。因此使我感料到本日有许多东说念主，不知创造，只知享受，过着寅吃卯粮，入不抵出的活命。试看本日南好意思有许多国度，家徒四壁，无力偿还而赖债，反于己不利，窘相自满可以想见。诚如伯苓先生所说：“非唯可耻，而且危境。可不戒慎惧怕乎？”

《忆恩师南开学校校长张伯苓先生》

祝瀛洲：以俭治校

伯苓先生一世，在日常活命中，养成了节俭整洁的精深习惯。以之治家，以之治校，亦以之治国。我在南开大学毕业前后八年，切身目睹与感受，使我受赐匪浅，毕生莫能忘此。先生无论在家或在校住宿，逐日都是早睡早起，未曾阻隔，朝乾夕惕，老是埋头苦干。不找学生恳谈，即亲视学生宿习，冬夏莫不如君。先生姿首相等整洁，学校建有镜箴，要学生姿首保捏整洁，无论课堂与寝室，如不整洁，必受责罚。统统不准遍地吐痰，食堂厨房不许有苍蝇。水电用时即开，不消时即闭，未见有销耗事情。论及俭之一字，先生是楷模。亲见先生逐日早点，无非烧饼、油条与豆乳。中晚餐，菜肴两三样费力。穿则常布衣，遇有外赛或出门时，始着洋服或绸缎衣。以大学校长的地位，先生所住三间平房，在羊皮市中，门前晒满臭羊皮，院内气息难闻，但室内则明窗净几相等整洁。彼时东北军张副司令学良因为先生协助整顿东北大学，为报恩伯苓先生，驱车前去先生住宅问候。汽车绕行屡次始得发现。惊而叹曰：“偌大大学校长居此陋室，非我始料！令东说念主笃信。”

学校备有洋车，先生并不专用。每逢远出公干需乘火车，一向乘三等车，住普通酒店。后因事繁，学校租有汽车，亦作公用，并不作为校长专车。由于先生节俭整洁的良习，无形中使学生们力矫奢惰与脏乱恶习，并养成节俭整洁风俗，可谓一世受用不尽矣。

《忆恩师南开学校校长张伯苓先生》

祝瀛洲：实验教育与社会调查

南开教育重在实用，不尚泛论，虽说防御讲义学问，但不是读死书、死念书。念书的办法在致用，所谓学以致用，用如不足，则戮力于学。于是南开教育除讲义学问外，还戮力于社会调查职业，旨在借此明了社会实况，以求兴利除弊，而转变社会风尚。先由天津社会调查开动，次扩展至华北经济调查，磋磨经贸收支口产物实况，得失横蛮，分析至为精致，故对工商以及银行界之孝敬，可谓相等之大。因此南开毕业生服务于各界者，亦格外受东说念主防御。每年南大毕业生，非常是商科的，在毕业前，即已应聘一空，可资诠释。又伯苓先生以日本图谋东北甚急，于1928年春特赴东北有观看，彼时我任吉林省女子中学校长，召集在吉林校友，约定如何迎接与日程，分头洽办。我则负责在校食宿。大众认为难得的良机，以回馈师恩，无不古道珍视。同期吉林省各界，非常是教育界，闻知其时有名的教育家来吉看望，相等触动。当局指由教育厅长刘芳圃负责宽饶迎接。铭记刘厅长邀请伯苓先生对中学以上千余学生训话。其时各校空泛会堂，只好借用大剧场。

回忆伯苓先生讲话内容，除慨论国东说念主所犯贫、弱、愚、私、散五种弊病，辅导大众，务要设法增产，以求自足自给，强身强种担负劳作，普及教育提高民智，珍爱公德，捐躯奉献。非常强调国东说念主调解一致对外，讲到这里，乃出示一束竹筷作譬，先以一支筷子清晰，天然力弱易折，继则逐次增多，多则力强难折，临了出示整束竹筷，即使用尽力量亦难撅断。当即扬臂伸出拳头曰“调解即是力量。我们国东说念主要调解，要辛劳图强啊！”就地学生们为之慷慨，掌声接续，回荡屋瓦。过后东说念主皆曰：伯苓先生此番演讲关于青年以及社会一般东说念主影响极大，且深又远，可谓不虚此行矣。返校后遂组织东北筹商会，并派调查团于暑假时期前去东北检会，由何廉讲授携带，在吉林调查时亦住于女中。检会共十数日，我随同他们看望，并洽请磋磨机关提供贵寓，俾备筹商。我亦就所见所闻日东说念主诡计诡计，处心积虑积极图我的勾当，提供参考。是以南开东北筹商会是起初发现日东说念主谋我贪心的。其时曾对当局建议教会，应速求对策，以防不测！南开自身并因此预作准备：提前作了迁校入川之安排。可以诠释实践教育是多么报复啊！

《忆恩师南开学校校长张伯苓先生》

祝瀛洲：赞助费力与奖助优秀同学

张校长伯苓先生不愧为现代的教育家，他以学校为家，视学生如子弟，谆谆善诱且有教无类，近如天津，远如边域，尤其对辽远省份学生，格外敬重。据说对辽远省份还有保留限额之说。回忆我当年由吉林延边家乡，数沉外远赴天津考入南开中学，成竹于胸？嗣以家说念中落几遭辍学，幸赖校长查知允予设法济助，得以卒业。铭记周恩来同学，亦以家景难堪，由学校聘为布告得以不息深造。又同乡校友吴瀚涛在校时三年半学业收成均属优异，灾荒因劳成疾未得毕业。张校长查其学业收成特优，突破成例，破格准予发给中学毕业文凭，以周到其升学志愿。在校学生有家景难堪者，可勤工俭学。抗日战争时期，有好多学生由沦陷区逃到后方，家庭搭救隔绝，一切用度均由学校职守。这种实例不堪陈设。

《忆恩师南开学校校长张伯苓先生》

附：南开的办法与南开的精神

——1934年张伯苓在南开大学开学仪式上的讲话

诸位共事、诸位学生：

今天是南开大学第十七学年开动的日子。南开的历史，不从大学起，而从中学起。从中学起当今已有30年。10月17日即是30周年操心日。这30年来，南开各部，连结的发展，我的感想甚多，特来和诸位谈谈。

30年前，中学矜重成立。彼时还在严范孙先生家里。在这以前，还有六年的历史，也在严宅，那是个家塾，自后才成矜重的中学。中学成立之后。添设大学，又添女中，又添小学。是以南开的历史可说是30年，也可说是36年。无论30或36吧，在此30或36年中，翻看或回想中国历史的东说念主，一定合计变化真多。学校的历史，也恰恰在这变改极多时期。学校之是以成立，确有它的办法。这办法，旧共事和老学生不祥知说念，其余的东说念主，或者不知说念。

天津有个有名的学者严范孙先生。他读的是古书，是中国书，但是他的见识，却不限于中国的旧学。他把风景看得极明晰。他以为中国非荡子回头不可。他作念贵州学政的时候，所考的是八股，而所教的是新学。当今在本校贵州学生的父或祖，就许是严先生的门生。严先生倡改科举，改取士的办法，触了彼时朝廷——西太后——之怒，便不仕进，回到天津来。戊戌年，个东说念主万幸，碰到严先生。我方原来是学舟师的，甲午之后，在舟师里实习，彼时年岁二十三四岁，就看中国高下多争利，浪迹天涯、东说念主全球多，而不会哄骗。彼时我方的国度不雅念很强。眼看列强要平分中国，于是振奋要救中国，也可以说以螳当车。本着庶民有责之意，要救国，救法是教育。救国须改造中国，改造中国先改造东说念主。这是总标的。方法与组织，可以随时变更，标的是不变的。中国东说念主的说念德坏、智识陋、体魄弱，以这样的民族，处这样的风景，如何能存在？这样的民族，受东说念主玷辱，是应当的。再想，我方是这族东说念主中之一个。于是离开舟师，想从教育起初。真万幸，碰到严先生，让我去教家塾。严先生之清与明，给我极大的教诲。严先生作念事勇，而又不慌不忙。有东说念主说，旁东说念主念书读到手上来了，能写能作，或是读到嘴上来了，能背能说，而严先生念书，真能见诸实行。我们传诵东说念主往往说某某是今之古东说念主，严先生可以说是今之圣东说念主。他那说念德之高，而不露脚迹，未曾以为自是好东说念主，总把我方当学生。可惜体魄弱——也难怪，书斋的环境，体魄如何能好——70岁便死去了。死前也有几年方法不灵，然则心之热，是真热，对国度对教育都热心。我们学校真幸会由严先生发起，我个东说念主真万幸，在严先生指导下作念事。

发起是如斯发起，办法是要救国。方法是以教育来改造中国。改造什么？改造它的说念德，改造它的学问，改造他的体魄。如斯作念法，已有30年。这30年，时时不息努力，除非有战事，是不停学的。如辛亥改进，局面太乱，停顿几月。铭记那是过了旧历九月七日——学校历来的操心日，自后才改为阳历10月17日——操心日过了不久，就停学，下年正月才能开学。以后便未这样长期的停顿。如直皖之战，李景林与张之江在天津隔邻干戈，奉直之战，不得已停几天，凡是可以，就开学。在座的旧同学旧共事，都还铭记，两次津变，不得已停学，不几天又开课，开课就要求越过！

本年的越过，从物资方面说，有中学的新会堂，女中的新寝室，小学也有添置，大学也新添教员住宅和化工系的考验室。有东说念主说，华北的局面危境如斯，你们疯了，添盖七万四千多块钱的屋子。我说，要作念，这时候就作念，要怕，这30年就作念不成一件事。有东说念主说，南开应该在内地野心退身的场合，我引《左传》上的话回应：“我能住，寇亦能住。”

可以，盖了些屋子，然则屋子算什么？竹素算什么？开采算什么？如果你们有真精神，到那里都可以竖立起来。学校发达，国难也深，比以前深的多。不怕，所怕者，教育不好、不当，不成教育青年得着这种精神。你们也要这样，不把物资放在眼中。物资是精神造的，精神用的。在这一年以内，增加许多开采，东说念主家看来，一则以为朦拢，二则诧异。钱从那里来的？想法去弄的。只消精神专注，样样事都可以奏效。前星期有个一又友从仰丰来看我，他是我第一次到好意思国的一个同船。他说他未到过中学，我便陪他去看，看见那里的建筑，他问，哪儿来的钱？我说，变戏法来的。归正不是抢来的，如果抢来的，当今早已犯案了。他问我学校一共有些许产业。我算了算，屋子有一百多万，土地七八十万，再连竹素开采，大致有二三百万。我也不知钱是如何来的。我也不诡计，我就知说念上前进，我绝不望一望，我方说：“成了，就可以乐一乐了。”作念完一件事，再往前进。赌博的东说念主不是风头顺就下大注么？我也如斯。往前进，能如斯的诀要是什么？公、诚，未有别的。用绕弯方法不成，骗东说念主还会骗了几十年？谁有这样大的材干？事情原来容易，都让东说念主给弄难了。曾先生听我的话点点头。我又说，我一东说念主要有这样大的产业，我身旁就有些东说念主保镖了，还能坐辆破洋车满处跑？这并不是我好。我仅仅说，如果公，如果诚，事就能奏效。我的竖立太小太小，你们的竖立一定会比我的大得多。竖立的要诀，我告诉你，先把你我方打倒。当初我受了刺激，留住的疤很大，难说念你们受了伤，不起疤么？受了刺激，不要嚷，咬牙，放在心里，干！南开的办法是对的，公与诚是有劲的，干！近来世界渐觉以往的浮气毋庸，渐要在实地下功夫，要硬干，要苦干。我们的真理，可以说是适时了。我看见国东说念主这样的觉醒，我就死了也喜欢。我受了刺激，我不恨番邦东说念主，我恨我我方为什么不争脸。近来国东说念主也知说念自责了。所谓新活命指挥，即是回头望望我方的作念法，孔子教东说念主“失诸正鹄，反求诸己”。射箭射的不好，不要怨靶子不正，怨我方！我给你们说个见笑，当初考武考矜重弓、刀、步、马、剑。有一次县考，一个生员射箭，本领不好，一射射到一个卖面的大腿上去了，县官盛怒，要罚考生。卖面的说，大老爷请您不要起火，这算小的腿站错了场合，如果小的腿正站在靶子那儿，这位爷不就不会射上了？

前些年，国东说念主太浮，嚷嚷打倒“帝国主义”，嚷什么？这样大的国，还受东说念主凌暴，是我方太不分娩。好了，当今也不嚷嚷了，当初领着学生们嚷嚷的东说念主，也仕进了。世界东说念主的气派转变，与我们所见的调换，不责旁东说念主责我方，近来新活命指挥的限定，同旧日中学镜子上的话很调换。当初中学的大门口，有一面穿衣镜，为的是让学生出入的时候，我方照照我方。镜子上刻着几句话：“面必净，发必理，纽必结，胸宽宏，肩容平……”我还常教学生，站不正的时候，把胳臂肘向外，就坐窝站直了。此外，烟酒绝禁，嫖赌一查出就斥革。我以为施展我们的旧章，认真履行，即是新活命。近来看着世界有觉醒，看到我方不行我方改。凡是一个东说念主，除了死囚以外，都有契机改我方，都有但愿。当今中国要不务空名，我认为这的确最报复的觉醒，最大的越过。世界的趋势如斯，我们也不落东说念主后，施展南开旧有的精神，认确凿行。

再说，你们的先生，我的共事，真辞谢易请来。钱少，职业重，这是大众都知说念的。别的学校用大薪水来请，也请不去，这种精神，是旁处少有的，实在可以作青年的榜样。新来的学生，也知说念这里的作业紧，膏火重，然则为什么来？不是要得点什么吗？近来的大学生毕业之后，就有作事慌；而我们本年的毕业生，七十几个东说念主，十成里有九成以上都是找着事了。为什么？不是因为他们肯干么？先生热心，学生肯干，我们刚巧再求长进，以后要想幸运，是未有的事，托个东说念主，穿个门子，不成，未有真本领不成。

今天是开学之始，又近30周年操心日。我们学校已进了一个新阶段，还作，再作。前30年的越过太少了，此后要求更大的越过。东说念主常说，学生们是国度的主东说念主翁，主东说念主翁是享福的吗？主东说念主翁是耐劳的。我说过不知些许次，追随容易当，主东说念主难当。作念追随的，听东说念主的转换，我方不要悲伤；作念主东说念主就要零丁，要自主，要负使命，然则有念念想的东说念主，宁可体魄不悠然，也要精神我方。你们都是主东说念主翁，就得悲伤，就得耐劳，你赶早把这一项打在你的预算里头吧。

我们国难日深，然则还有契机，还有但愿，生怕我方不发良心，不努力。我快60岁了，我还干，一直到死，就决不留少量气力在我死的时候后悔，“哎哟，我还有少量气力未用”。我但愿你们东说念主东说念主如斯，中国东说念主东说念主东说念主如斯。学校三十周年，而国难日深，所可幸者，国东说念主已知回头，向我们这边来了。都要苦干，穷干，硬干。我们看国东说念主这样，一则以喜，一则以惧。喜的是志同说念合，惧的是坚捏不久。不管别东说念主，我们我方照旧咬定牙床去作念。

此次天津的学生，到韩柳墅去受军事教授，我以为很好。中国东说念主向来松懒，前俯后合。受军事教授，使他们垂死。我常说中国东说念主的大病在自利，近来又加上一种番邦的通病——摆脱。你也摆脱，我也摆脱。不明脱，毋宁死。我有个譬如，一边三个东说念主，一边五个东说念主，双方拉绳索，如果五个东说念主的一边，五个东说念主向各方面拉，三个东说念主那一边，三个东说念主向一面拉，三个东说念主的那一边必定到手。这是我教东说念主调解、教东说念主合作的老譬如。中国东说念主的病，即是各拉各的，拉不动了，还怨别东说念主为什么不往他那一边拉。自利，打倒你我方。说什么摆脱，汉奸也要摆脱，摆脱去作念汉奸。孙中山先生的遗嘱，说“余戮力国民改进，其办法在求中国之摆脱对等”。是要中国摆脱，当今中国动都动不得，你还讲什么个东说念主摆脱？求团体的摆脱！不要个东说念主的摆脱！从本日起，你说“我要这样”，不行，一个学校如斯说，也不行，要求通盘国度的摆脱，个东说念主未有摆脱，小团体未有摆脱。我们从番邦又学来一种缺陷——品评，东说念主家的社会已入轨说念，怕它硬化，是以要时常品评。我们世界的竖立什么都未有，要什么品评？要品评，等作念出些事来了再品评，要品评，先品评我方。最首要的品评是品评我方。当今有许多东说念主，在那里但愿日本和苏俄快开战，满足他们两国拼一下。你呢？你不干就会好了么？孔子的话是真好，颜渊是孔子的大弟子，颜渊所问的，孔子还不将全副本领教他。颜渊问仁——孔子答说念：“自制复礼。”好个自制！你最大的寇仇，是你们我方。中国东说念主，私、偏、虚、空，非将这些缺陷克了不可。孔子答子张的话也好，“先过后得”。作念你的事，不管别的。当今的东说念主还未作念事，先经营盘。吁！你把你我方撇开。我们要作念新东说念主，我们要为民族找出息。这是我们的临了的契机了。再不争脸，惟有消一火。我们学校，本年要施展旧有的精神，愈加努力，先生肯捐躯，学生不怕难。你们不要空来，要得点精神，要磨砺以须，打倒我方，你一定行。插手军事教授的学生，先觉难受，自后也行了，行也行，不行也行，也就行了。逼你我方作念事，你对我方一定有许多新发现。日本东说念主即是这样去干，他们的方法，老是置之死地尔青年。我总想中国东说念主的筋肉太松，我恨不得打什么针，教他垂死起来，原来就松，又讲什么轻易，愈不成话。

前者有学生的家长，赞叹军事教授，何况以为女生也应该学照看，这见识是对的。女生也要救国，救国不专是须眉的使命。我以上的话，也不专是对男生说的。好，我们大众努力起，世界在磨砺以须，我们不成落伍，好容易他们入了正路，我们更算作念国民的前驱。

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