封面新闻记者 刘可欣 徐瑛蔓 辽宁省向阳市建平县照相报谈

11月下旬，辽西地面上已是一派初冬的征象。天然太阳依旧刺目，然而最低温度早已冲突零度。再过两三天，位于辽宁省向阳市建平县的牛河梁古迹就会罢抄本年的考古发掘责任。待到几场冬雪事后，在来年的春暖之际，再次启动发掘。

考古工地上，中国社会科学院考古考虑所天下考古考虑室主任、牛河梁古迹考古发掘领队贾笑冰，以及辽宁省文物考古考虑院考虑馆员、牛河梁古迹田园考古形式执行领队郭明一王人，正在查验为了保护古迹、理财冬雪到来而铺设的保护措施。这是本年要点发掘的7号和9号台基。

贾笑冰（左）郭明（右）

11月初，牛河梁古迹曾公布这两处台基的最新考古发现。大型建筑留传住的台基，数个造型、大小各不交流的圆坑，彩陶碎屑……9个台基揭示了这里也曾存在若何的遍及建筑？2024年以来，牛河梁古迹的要点发掘地方即7号和9号台基，有哪些最新考虑遵循？近日 ，封面新闻走进牛河梁古迹，独家对话考古队长贾笑冰，顺着这些痕迹，走近红山先民的生活。

发掘多年，又有哪些冲突性发现？

早在20世纪80年代，在郭大顺、方殿春等考古前辈开辟的发掘中，牛河梁古迹的台基还是显裸露来，那时叫作念“二号建筑址”。比年来考古东谈主员通过打探沟、试掘、地表踏查等责任所发现的遗迹风景，在4万平时米的二号建筑址上识别出了8座台基。

第一地方台基建筑散布默示图（图据受访者）

2021年8月，贾笑冰算作领队在牛河梁古迹组织发掘和考虑责任。在围聚女神庙北边的5号、6号台基开展计帐责任时，考古东谈主员珍爱到，土层之下出现了一些特殊的迹象。

“如果天然酿成的话，土里是不可能有石头的。这些石头一定是东谈主为的。”这些出刻下土层中的石头，让贾笑冰念念到了此前剖解过的其他台基。那些台基大都是在山体基岩上垫一层土，再铺上许多碎石，碎石之上再垫土……这么一层一层地垒起来。贾笑冰证明注解谈，这些碎石和土层的构造，就跟如今缔造高堂大厦的钢筋水泥一样：“唯有水泥是不褂讪的，钢筋能够让水泥更紧密地结合起来。在这些台基中，石头起的等于钢筋的作用。”当考古东谈主员进一步鼓吹发掘责任后，第9座台基的遗迹出现了。

贾笑冰在牛河梁古迹（图据受访者）

第9座台基的出现，将第一地方的面积从蓝本4万平时米扩大到6万平时米，加上周边新发现的商酌附庸遗存，第一地方的总面积还是朝上10万平时米。

因为是在山体上修建大型建筑，垫高、找平，就成为了红山东谈主开工的第一步。“以9号台基为例。垫土最厚的部分达4.6米，一般的台基也能达到1.5米的厚度。”越靠下，台基垫土越厚。红山东谈主用如斯设施，修建了共9座台基。阐述考古东谈主员的判断，这9座台基从山体的低处交替往上修建，“像是修梯田似的”，梗概有三四层的方式。何况最西边一座台基的墙与最东边台基的墙呈现出平行的景色。这两谈墙不仅相距数百米，中间还横亘着广博的树林和山梁，如果不是提前筹算好了修建的计算，很难念念象在5800年前，红山东谈主在修建这些建筑的时候，能够达到如斯步骤的景色。贾笑冰料想，其时这些建筑缔造的经由，应当是先有一个全体的筹算，再迟缓实施。

碳十四测年的为止骄傲，这9座台基的测年范围不朝上200年，“实质上如果能更精确极少，时刻可能会更短”。也等于说，这些最高垫到了4.6米的台基，是在200年之间修建起来的。但这仅仅台基。别健忘台基之上那遍及的建筑，那才是红山东谈主修建台基的标的。

若何的建筑，号称当之无愧的“超等工程”？

贾笑冰从2017年就启动参与牛河梁古迹的考古发掘和考虑责任，断断续续已有近6个岁首。在责任技术，让他最欢腾的一次发现，等于9号台基的出现。这一个新发现的台基为如何此遑急？贾笑冰证明注解谈，这是因为它位于牛河梁古迹的女神庙之下。也等于说，9号台基将蓝本被觉得是不商酌的两处遗迹——2号建筑址和女神庙，结合在了一王人。“这是一个冲突性的意识。”

贾笑冰（右）郭明（左）（图据受访者）

女神庙自愿现之初等于万众可贵。那时候，多名人人先自后到牛河梁古迹历练，国表里的媒体也争相报谈。我国有名的考古学者苏秉琦曾以“她是红山东谈主的‘女祖’，亦然中华英才的‘共祖’”这句话，来描摹红山女神的遑急。然而女神庙与此前发现的8个台基究竟有什么相干？兴建它们的先后步骤又是什么？谁也说不领略。9号台基的发现，为这么的疑问画上了句号。“9号台基把女神庙和扫数这个词台基建筑群结合成为一个全体。其次，得先有台基，才气在台基上修建大型建筑，其早晚相干也取得了责罚。”

女神头像（复成品，摄于牛河梁古迹博物馆）

也等于说，除了9号台基上的女神庙，其他的台基上相似有着大型建筑。刻下，除了进行要点发掘的7号、9号台基外，其他台基的散布范围、结构等，还是基本探查领略。2号台基上可能相似曾存在大型建筑，其他部分台基上存在祭祀遗存，包括燎祭遗存、瘗埋坑等。5号、6号、9号台基之间存在通谈、排水沟之类的遗迹，意味着这三处遗迹的商酌更强。

结构如斯复杂、筹算如斯细巧全面、体量如斯大、面积如斯宽广，要在200年间修建起这些建筑，过去的红山东谈主一定是聚合了相配严实、完善的社会组织进行修建。况且还有今天也难以测绘的平行的台基墙面、此前发现的中国最早的三层圜丘式祭坛中精确的三层齐心圆……“这证明其时位于牛河梁古迹的红山社会，社会分层还是相配明确，参预到好意思丽社会的阶段。有一个强有劲的社会组织来继续、整合股源。”这何尝不是另一种“蚁协力量办大事”的方式呢？不错说，5800年前，红山先民在牛河梁古迹所修建的这些建筑，是当之无愧的“超等工程”。

是谁，修建出这么的“超等工程”？

究竟是什么东谈主，在这里修建了如斯费时粗重的“超等工程”？贾笑冰说，这个谜题暂时还不成解答。

扫数这个词牛河梁古迹群中枢区的面积，有快要60平时千米。60余个红山文化古迹点散布其中，绝大部分是积石冢或者是与祭祀行动商酌的遗迹。刻下牛河梁古迹群中所发现的、与生活遗迹商酌的居住地，其范围都很小，难以与古迹群内大范围的祭祀行动相匹配。

与平原地区不同的是，红山文化的主体，尤其是发展到牛河梁古迹群的阶段，主要散布于低山丘陵之上。这种地形不似平原，能够让聚落的居住地进行无穷膨大。

“阐述古环境、古时局等贵寓来看，其时的牛河梁要远比刻下谦恭湿润得多。河流周围会有许多湿地，这些湿地并不允洽东谈主类居住，是以牛河梁先民只可往高处走，以致去到山岗上生活。”这种生活环境，注定了聚落古迹的范围并不会太大。因此，考古学者料想，概况左近的山岗能够组成一个大的社群，这个社群才气信得过代表聚落的范围。而台基上的建筑、积石冢、女神庙等，则是红山东谈主整合社会的一个方式。“正因为它有遑急的象征道理，是以必须要修建‘工程’和积石冢。”

此外，贾笑冰还情态到中国社会科学院考古考虑所助理考虑员钟华在《“游耕”与史前假寓农业社会》中，提议的“东谈主们在居址隔邻经过多年的耕作行动，耗尽地力，不得不寻找新的居住点和耕耘区域的‘游动’”的生业方式。结合牛河梁古迹的古环境，他以为这也不失为牛河梁先民生计方式的可能性之一。

“在牛河梁古迹，咱们浮选出的植物种子很少。证明在这个阶段的红山社会，可能有农耕，但所占比重不大。农业、渔猎、麇集，共同组成复合的生业形态模式，复古扫数这个词社会的发展。”

刻下牛河梁古迹群考虑的艰苦，就在于发掘的遵循相对较少。除了蛊卦东谈主考虑的内容，像是女神庙、积石冢、墓葬中出土的玉器，关于信得过的牛河梁先民的生活古迹，还要消耗普遍的元气心灵去寻找、考虑。

玉猪龙（现藏于牛河梁古迹博物馆）

不外，在春天再次驾临在辽西地面的时候，当资格了一个冬天的泥土渐渐解冻之后，牛河梁古迹的考古发掘责任将陆续进行。这座委托了红山先民精神天下的古迹，一定会为公众带来更多的故事。